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Mantra Om108 de OM Trajes De Bebé
Mantra Om108 de OM Trajes De Bebé
Gracias por cortesía del texto de WIKIPEDIA. visite y lea más: http://en.wikipedia.org/wiki/Mantra En el contexto del Vedas, el mantra del término refiere a la porción entera que contiene los textos llamados Rig, Yajur o Saam, es decir, la parte métrica en comparación con el comentario de Brahmana de la prosa. Con la transición de tradiciones védicas ritualistas a las escuelas hindúes místicas e igualitarias de la yoga, de Vedanta, Tantra y de Bhakti, la actitud ortodoxa de la naturaleza de la élite del conocimiento del mantra llevó a las interpretaciones espirituales de mantras como traducción del ser humano o deseo en una forma de acción, con algunas características en común con encantos en general. Para los autores de las escrituras hindúes del Upanishads, la sílaba Aum, sí mismo constituyendo un mantra, representa el Brahman, el godhead, así como el conjunto de la creación. Kūkai sugiere que todos los sonidos sean la voz del Dharmakaya Buda - es decir como en Upanishadic hindú y pensamiento Yogic, estos sonidos son manifestaciones de la última realidad, en el sentido del simbolismo sano que postula que los sonidos vocales del mantra tienen la independiente inherente del significado de la comprensión de la persona que los pronuncia. Sin embargo, tal comprensión de qué mantra puede simbolizar o cómo puede funcionar diferencia en las diversas tradiciones y también depende del contexto en el cual se escribe o se suena. A veces hay capas múltiples de simbolismo asociadas a cada sonido, muchos cuyo sea específico a las escuelas de pensamiento particulares. Por un ejemplo de tales vea la sílaba: Aum que es central a las tradiciones hindúes y budistas. Mientras que el tantra hindú vino eventual considerar las letras así como los sonidos como representantes del divino, el cambio hacia la escritura ocurrió cuando el Buddhism viajó a China. Aunque China careciera una unificación, la lengua eclesiástica como sánscrito, China alcanzó su unidad cultural con una lengua escrita con los caracteres que eran flexibles en la pronunciación pero más exactos en el significado. La lengua escrita estimada china mucho más altamente que los misionarios budistas indios, y la escritura de mantras se convirtieron en una práctica espiritual por derecho propio. De modo que mientras que los brahmanes habían sido muy estrictos en la pronunciación correcta, los chinos, y otros budistas de Extremo Oriente fueran referidos de hecho menos a esto que correctamente anotando algo. La práctica de los mantras de la escritura, y los textos de copiado como práctica espiritual, muy se refinaron en Japón, y la escritura en la escritura de Siddham en la cual el sánscritos de muchos Sutras budista fueron escritos se considera solamente realmente en Japón hoy en día. Sin embargo, escrito la mantra-repetición en prácticas hindúes, con sánscrito en cualquier número de escrituras, es bien sabido a muchos sects en la India también.
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Mantra Om108 de OM
Gracias por cortesía del texto de WIKIPEDIA. visite y lea más: http://en.wikipedia.org/wiki/Mantra En el contexto del Vedas, el mantra del término refiere a la porción entera que contiene los textos llamados Rig, Yajur o Saam, es decir, la parte métrica en comparación con el comentario de Brahmana de la prosa. Con la transición de tradiciones védicas ritualistas a las escuelas hindúes místicas e igualitarias de la yoga, de Vedanta, Tantra y de Bhakti, la actitud ortodoxa de la naturaleza de la élite del conocimiento del mantra llevó a las interpretaciones espirituales de mantras como traducción del ser humano o deseo en una forma de acción, con algunas características en común con encantos en general. Para los autores de las escrituras hindúes del Upanishads, la sílaba Aum, sí mismo constituyendo un mantra, representa el Brahman, el godhead, así como el conjunto de la creación. Kūkai sugiere que todos los sonidos sean la voz del Dharmakaya Buda - es decir como en Upanishadic hindú y pensamiento Yogic, estos sonidos son manifestaciones de la última realidad, en el sentido del simbolismo sano que postula que los sonidos vocales del mantra tienen la independiente inherente del significado de la comprensión de la persona que los pronuncia. Sin embargo, tal comprensión de qué mantra puede simbolizar o cómo puede funcionar diferencia en las diversas tradiciones y también depende del contexto en el cual se escribe o se suena. A veces hay capas múltiples de simbolismo asociadas a cada sonido, muchos cuyo sea específico a las escuelas de pensamiento particulares. Por un ejemplo de tales vea la sílaba: Aum que es central a las tradiciones hindúes y budistas. Mientras que el tantra hindú vino eventual considerar las letras así como los sonidos como representantes del divino, el cambio hacia la escritura ocurrió cuando el Buddhism viajó a China. Aunque China careciera una unificación, la lengua eclesiástica como sánscrito, China alcanzó su unidad cultural con una lengua escrita con los caracteres que eran flexibles en la pronunciación pero más exactos en el significado. La lengua escrita estimada china mucho más altamente que los misionarios budistas indios, y la escritura de mantras se convirtieron en una práctica espiritual por derecho propio. De modo que mientras que los brahmanes habían sido muy estrictos en la pronunciación correcta, los chinos, y otros budistas de Extremo Oriente fueran referidos de hecho menos a esto que correctamente anotando algo. La práctica de los mantras de la escritura, y los textos de copiado como práctica espiritual, muy se refinaron en Japón, y la escritura en la escritura de Siddham en la cual el sánscritos de muchos Sutras budista fueron escritos se considera solamente realmente en Japón hoy en día. Sin embargo, escrito la mantra-repetición en prácticas hindúes, con sánscrito en cualquier número de escrituras, es bien sabido a muchos sects en la India también.
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Fabricado en 10/14/2009 5:02 PM
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