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Poster del bosquejo de Manjushri
Poster del bosquejo de Manjushri
Sobre bosquejos: La pintura de diversas deidades en Thangkas es regulada por reglas exactas de composición. Algunas de estas reglas de composición se expresan visualmente con proporciónar diagramas y bosquejos de la muestra de deidades. Los bosquejos demuestran, por ejemplo, diversos esquemas compositivos de thangkas: la postura de las deidades, de los gestos que las deidades hacen con sus manos (mudras), de los objetos simbólicos que su corchete de las manos, del etc. Estas reglas de composición son intemporales, como fueron pasadas abajo de amo al alumno a través de las generaciones sucesivas. Los dibujos de lápiz originales creados por ariya fueron corregidos en Photoshop. Manjushri se representa como bodhisattva masculino asociado a la sabiduría trascendente en Buddhism. El nombre sánscrito se puede traducir como gloria apacible. Él está manejando una espada llameante en su mano derecha, representando la realización de la sabiduría trascendente que redujo ignorancia y dualidad. La escritura apoyada por el loto sostenido en su mano izquierda es un sūtra de Prajñāpāramitā, representando su logro de la última realización de la floración de la sabiduría. Mañjuśrī se representa a menudo como el montar a caballo en un león azul, o sentada en la piel de un león. Esto representa el uso de la sabiduría de domesticar la mente, que se compara a montar o a someter un león feroz. En Buddhism tibetano, Manjushri se representa a veces en un withAvalokiteshvara de la trinidad (Tib. Chenrazig) y Vajrapani (Tib. Channa Dorje). En Nepal, las leyendas dicen que el valle de Katmandú era una vez un lago. Se cree que Mañjuśrī vio una flor de loto en el centro del lago y cortó una garganta para permitir que el lago drene. El lugar en donde la flor de loto establecida se convirtió en el Swayambunath famoso Stupa y el valle así llegó a ser habitable.
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Poster del bosquejo de Manjushri
Sobre bosquejos: La pintura de diversas deidades en Thangkas es regulada por reglas exactas de composición. Algunas de estas reglas de composición se expresan visualmente con proporciónar diagramas y bosquejos de la muestra de deidades. Los bosquejos demuestran, por ejemplo, diversos esquemas compositivos de thangkas: la postura de las deidades, de los gestos que las deidades hacen con sus manos (mudras), de los objetos simbólicos que su corchete de las manos, del etc. Estas reglas de composición son intemporales, como fueron pasadas abajo de amo al alumno a través de las generaciones sucesivas. Los dibujos de lápiz originales creados por ariya fueron corregidos en Photoshop. Manjushri se representa como bodhisattva masculino asociado a la sabiduría trascendente en Buddhism. El nombre sánscrito se puede traducir como gloria apacible. Él está manejando una espada llameante en su mano derecha, representando la realización de la sabiduría trascendente que redujo ignorancia y dualidad. La escritura apoyada por el loto sostenido en su mano izquierda es un sūtra de Prajñāpāramitā, representando su logro de la última realización de la floración de la sabiduría. Mañjuśrī se representa a menudo como el montar a caballo en un león azul, o sentada en la piel de un león. Esto representa el uso de la sabiduría de domesticar la mente, que se compara a montar o a someter un león feroz. En Buddhism tibetano, Manjushri se representa a veces en un withAvalokiteshvara de la trinidad (Tib. Chenrazig) y Vajrapani (Tib. Channa Dorje). En Nepal, las leyendas dicen que el valle de Katmandú era una vez un lago. Se cree que Mañjuśrī vio una flor de loto en el centro del lago y cortó una garganta para permitir que el lago drene. El lugar en donde la flor de loto establecida se convirtió en el Swayambunath famoso Stupa y el valle así llegó a ser habitable.
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Fabricado en 5/16/2013 11:15 AM
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