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Tarjeta de felicitación de 9 Mudras

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Diseñado para ti.de Ariya's Thangkas
Tarjeta de felicitación
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Tamaño: Tarjeta de felicitación

Cumpleaños, ocasiones especiales, días buenos o no tan buenos. Las tarjetas de felicitación personalizadas de Zazzle son la manera ideal de transmitir tus mejores deseos y felicitaciones en cualquier ocasión. Añade una foto o elige tu diseño preferido, ¡y alégrale el día a alguien!

  • Dimensiones: 5" x 7" (vertical) o de 7" x 5" (apaisado).
  • Impresa en papel de 110 lb y 12,5 puntos de grosor con acabado semibrillante.
  • Acabado mate en el interior para evitar borrones de tinta.
  • Añade fotos y texto en todas las caras de esta tarjeta plegada sin coste extra.
  • El área personalizable en la parte posterior de la tarjeta tiene unas dimensiones de 3" de largo x 4" de ancho (vertical) o 4" de largo x 3" de ancho (apaisado).
  • Sobre blanco estándar incluido.
    Sobre este diseño
    disponibles en o 3 productos
    Tarjeta de felicitación de 9 Mudras
    Los dibujos lineales originales del lápiz fueron corregidos en Photoshop. Bhumisparsa Mudra (gesto de llamar la tierra para atestiguar) La mano derecha, colgando sobre la rodilla, interior de la palma, puntos a la tierra. La mano izquierda está en su revestimiento, palma hacia arriba, en Avakasha Mudra (gesto del ocio): El mudra de Bhumisparsa retrata al Buda que lleva la tierra como testigo a la su derecha el trono del bodhi, atestiguando el hecho de que Shakyamuni ha satisfecho la disciplina y el deber completos de un Bodhisattva. La transformación instantánea de Shakyamuni de un Bodhisattva al Buda recuerda la superioridad del conocimiento del Buda, que es la opinión pura del bodhi y significa que permite aclarado triunfar sobre los demonios. El Dhyani Buda Akshobhya muestra el mismo Mudra. El dibujo de lápiz original fue corregido en Photoshop. Buddhapatra Mudra (Mudra del cuenco de las limosnas del Buda) Éste es uno de los mudras distintivo identificados con Shakyamuni Buda. Aquí las dos manos se ponen horizontalmente en la oposición para sostener un cuenco de petición real o figurado en el nivel del pecho, de una mano arriba y de la otra debajo. En algunas variaciones, el cuenco es substituido por una joya de deseo-concesión o por una caja del tesoro. El Dhyana Mudra es el gesto característico de Buda Shakyamuni, de Dhyani Buda Amitaba y de la medicina Buddhas. Éste es el mudra de la meditación, de la concentración en la buena ley, del logro de la perfección espiritual, del bodhi, o de despertar. En este mudra, la parte posterior de los basar derechos en la palma de la otra de tal manera las extremidades de los pulgares toca ligeramente uno otro. Las manos descansan en el revestimiento. La mano derecha, descansando sobre el top, simboliza el estado de la aclaración; la otra mano, descansando abajo, el mundo del aspecto. Este gesto expresa la superación del mundo del aspecto con la aclaración, así como al estado de ánimo aclarado para quien el samsara y el nirvana son uno. La posición de las manos en este mudra deriva, de acuerdo con la tradición, de la actitud, que el Buda histórico asumió, cuando él se dedicó a la meditación final debajo del árbol del bodhi. Ésta es la actitud que lo encontraron en cuando los ejércitos del demonio de Mara lo atacaron. Él debía alterarla solamente cuando él llamó la tierra para atestiguar, en el momento de su triunfo sobre los demonios. Namaskara o Anjali Mudra (gesto de la rogación/del diamante Handclasp) El Anjali Mudra es el mudra del ofrecimiento y de la dedicación. Es formado uniéndose a las manos, que se llevan a cabo verticalmente en el nivel del pecho, palma contra la palma, dedos contra los dedos, entrelazados en las extremidades, el pulgar derecho que cubre la izquierda. El gesto formado por la unión de las dos manos, memorias la coexistencia de los dos mundos inseparables, que son realmente uno: el mundo del diamante, o vajradhatu y el mundo de la matriz, o gharbhadhatu. Estos dos mundos son la expresión de dos aspectos de una vida cósmica y representan la acción recíproca del espiritual y los materiales, los parásitos atmosféricos y el dinámico. Pues este mudra es un gesto de la adoración, dando homenaje a un estado superior, nunca se representa en una estatua del Buda. Es un gesto, que pertenece bastante a los Bodhisattvas y a pocos personajes que den homenaje al Buda o al dharma. Se ve con frecuencia en Avalokiteshvara múltiple-armado (Kannon o Kwan-Yin). Utilizado universal por la gente en la India y Asia sudoriental para el saludo, evoca un ofrecimiento de buenas sensaciones, de su persona, etc. y también indica la veneración si se hace en el nivel de la cara. Abhaya Mudra (gesto del Fearlessness y de la protección de la concesión) Este mudra se hace generalmente con la mano derecha aumentada si la altura, el brazo torcido, la palma de la mano que hacía frente hacia fuera, los dedos verticalmente y se unieron a. La mano izquierda cuelga abajo en el lado del cuerpo. Este mudra parecería sostener la teoría que los gestos simbólicos saltaron originalmente de los movimientos naturales. La mano outstretched es ciertamente un símbolo iconográfico casi universal. Puesto que la antigüedad él era un gesto que afirmaba poder. Aquí es el gesto del Buda Shakyamuni inmediatamente después de lograr la aclaración. Es también el gesto indio tradicional del apaciguamiento hecho por el Buda cuando un elefante borracho, que goaded encendido por el Devadatta malévolo, lo atacó. El gesto del Buda paró inmediatamente el animal en sus pistas y lo sometió. Por consiguiente, indica no sólo el apaciguamiento de los sentidos, pero también la ausencia de miedo; y confiere tal ausencia de miedo a otros, que es un factor de liberación. Varada Mudra (gesto de conceder deseos) Éste es el mudra de Dhyani Buda Ratnasamhava, Bodhisattva Avalokiteshvara, Taras y (a veces) Buda permanente Shakyamuni. La caridad del Buda es indicada por este mudra, pues es el gesto de favores de dispensación. En este simbolismo la mano derecha se dirige hacia abajo. La palma se debe exponer totalmente al espectador, abierto y vacío; los dedos se pueden doblar levemente como si para apoyar un objeto redondo. Cuando el personaje que hace este gesto se está colocando, él se sostiene es brazo ampliado levemente al frente. En estatuas asentadas, la mano sigue siendo aproximadamente el nivel del pecho, un poco al lado, la palma para arriba; la otra mano lleva a cabo muy a menudo una esquina del kesa. Según lo observado arriba, este mudra simboliza el ofrecimiento, el donante, la recepción, la caridad, la compasión y la sinceridad. Es el mudra de la realización del deseo para dedicarse a la salvación humana. La mano abierta, los dedos extendidos, simboliza el florecimiento del regalo del Buda de la verdad. Dharmachakra Mudra (gesto de dar vuelta la rueda de la ley) El mudra es caracterizado especialmente por una variedad de formas, incluso en la India. Hablando en términos generales, la mano derecha se sostiene en el nivel del pecho, palma que hace frente hacia fuera, mientras que el dedo índice y el pulgar, se une a en las extremidades para formar el círculo místico, toca el índice y el pulgar unidos de la mano izquierda, cuya palma es interior dado vuelta. Simboliza uno de los momentos más importantes de la vida del Buda, la ocasión cuando él predicó a sus compañeros anteriores el primer sermón después de su aclaración, en los ciervos parquea en Sarnath. La fabricación de referencia explícita a la rueda como lo hace, este mudra se empapa particularmente en el simbolismo rico y antiguo de la rueda en metafísica budista. Aparte del Buda Gautama, solamente Maitreya (Buda del futuro) puede, como dispensador de la ley, formar este mudra. Vajrasattva Mudra Vajrasattva (Tib. Dorje Sempa), el ser del ` o el héroe indestructible', es un bodhisattva en las tradiciones del budista de Mahayana, de Mantrayana y de Vajrayana. El nombre de Vajrasattva traduce a la mente del diamante o a la mente del rayo. Él es hermoso y pacífico con una cara dulce sonriente y dos ojos, y él se sienta en vajra-postura sobre un disco blanco de la luna y un loto multicolor. Con su mano derecha él abraza a su consorte, que se conoce o como Vajratopa (Tib. Dorje Nyenma), o Vajragarvi, la señora del vajra-orgullo del `'. Vajrasattva sostiene un vajra cinco-acentuado de oro (dorje) delante de su corazón, y con su mano izquierda que descansa sobre su muslo él sostiene una campana de plata vuelta hacia arriba (ghanta) en el nivel de su cadera. En el Buddhism Tantric (Vajrayana) el vajra y la campana son utilizados en muchos ritos por un lama. El dorje es un símbolo masculino que representa muchas cosas para el tantrika. El vajra es representante de la compasión mientras que su herramienta del compañero, la campana que es un símbolo femenino, denota la sabiduría. Algunas deidades se muestran que sostienen cada el vajra y la campana en las manos separadas, simbolizando la unión de las fuerzas de la sabiduría y de la compasión, respectivamente. Vajrahumkara Mudra (el gesto del abarcamiento) también llamado "OM gesto sano". Las muñecas se cruzan en el pecho. Las manos sostienen el Vajra (=thunderbolt, varón) y Ghanta (= campana, femeninas). La mano derecha cruza encima la izquierda en la muñeca, palmas que hacen frente hacia adentro hacia el pecho y generalmente sobre el corazón, simbolizando la unión del método y de la sabiduría. Éste es el gesto de Adi Buda Vajradara, Samvara y Trailokyavijaya. Manjushri Mudra Manjushri se representa como bodhisattva masculino que maneja una espada llameante en su mano derecha, representando la realización de la sabiduría trascendente que redujo ignorancia y dualidad. La escritura apoyada por el loto sostenido en su mano izquierda es un sūtra de Prajñāpāramitā, representando su logro de la última realización de la floración de la sabiduría.
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